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版权:原创标记本站原创 星级:★★★★★3.0 主题:政治学3000字范文 级别:优秀论文参考文献 范畴:硕士学士论文类别:管理学论文范文论文范文编号:glxlw046459 期刊发表:核心期刊 全文字数:2000字 投稿作者:rtwhud 审稿编辑:知名学术家 阅读次数:5389

本论文是一篇免费优秀的关于政治学论文范文资料.

摘要:西方生态政治学致力于挖掘环境问题背后的政治因素,并找寻政治处方。呈现明显的两阶段特征,在两个阶段中,不同思潮不断涌现。这使得相关专业课的教学缺乏明显的线索,相应的教学内容安排也存在难度,教学难以深入,往往浅尝辄止。从两个阶段划分入手,对西方生态政治学说史的教学线索加以明晰,合理划定的相关教学内容。

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关键词:西方生态政治学说史 教学线索 内容编排

1962年,卡逊的《寂静的春天》发表标志着当代西方生态政治学开始萌芽。1972年罗马俱乐部《增长的极限》出版及联合国人类环境会议通过了《人类环境宣言》(第一次将环境与发展列入国际政治议程之中),从更广泛的意义上表明当代生态政治研究的展开。我们可以将西方生态政治学说的演化过程大致分为两个阶段,分别进行教学内容的编排。

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一、西方生态政治学说史演化第一阶段的教学线索与教学内容

第一阶段:从20世纪60年代末到80年代初,理论研究致力于挖掘生态问题产生的政治根源,并萌芽出各种各样的绿色政治思潮,包括生态社会主义、生态女权主义、生态无政府主义、生态生态法西斯主义等。其中以生态社会主义思潮为典型代表。

此阶段的西方生态政治学说史的教学内容重点根据上文的阶段划分,也分为两个阶段:前阶段主要是生态女权主义、生态无政府主义、生态激进主义、生态社会主义,其中生态社会主义是教学的重点,也是难点。

1.生态女权主义

生态女权主义(Ecofeminism)这一概念首次由法国女权主义者弗朗西斯瓦·德·奥博妮(Francoise d′Eaubonne)提出,它植根于西方环境保护运动与女权主义运动第三次浪潮的结合。从概念界定的角度看,生态女权主义主要从女性性别视角研究人类所面临的环境危机,“着重关注女性和自然的紧密联系,试图寻找出社会上普遍存在的贬低女性与贬低自然这两者之间的特殊关系,强烈反对父权制世界观和二元式思维方式对于女性与自然的压迫,倡导建立人与自然、人与人之间的新型关系”。伴随生态运动及女权主义运动的持续发展,生态女权主义者也进行了视角融合与研究路径创新,相应形成了众多流派——文化生态女权主义、精神生态女权主义、哲学生态女权主义、社会主义生态女权主义、社会生态女权主义等。但从根本上讲,上述流派均致力于解放处于压迫体系下的自然和女性。

2.生态无政府主义

默里·布克金是生态无政府主义的典型代表,他在与卡逊《寂静的春天》大约同期发表的《我们的人造环境》(1963)之书中,指出资本主义已形成了一整套统治逻辑,使社会进化与生态进化很难相容。要实现这种相容,就必须进行生态斗争,彻底改变原有的社会结构。事实上,布克钦“比多数无政府主义者更反感阶级斗争”,更赞成 化的新社会运动。布克钦的生态无政府主义实则有两层用意:其一,生态世界为无政府主义提供了科学支撑和运行样本;其二,无政府主义是重建生态社会的必由之路。因为正是等级制的出现,在强化人支配人的同时,强化并固化了人支配自然的观念。

3.生态激进主义

生态原教旨主义、生态理想主义、生态自治主义、生态无政府主义、生态乌托邦主义等多种不同的派别均可归属于生态激进主义范畴,其最根本的特点是彻底反对现行的工业制度和社会政治制度。在生态运动早期,生态激进主义占据主导地位。伴随生态运动逐步向政党政治转化,生态激进主义群体发生分化,部分人反对加入绿党,从事政党政治,仍坚持街头政治的运动方式。

4.生态社会主义

生态社会主义着力挖掘了马克思主义理论中有关人与自然的内容,用以阐释现实生态危机发生的根源及化解的路径。下图为生态社会主义理论发展图景(作者自制)。

综上所述,生态社会主义强调人类社会要遵循自然规律,既反对将人与自然的关系简化为单纯的索取与被索取关系,又反对消费主义思潮,强调精神生活的重要性。而生态自由主义强调资本主义制度的合理性,认为环境问题是工业文明形态下必然会出现的共同现象,而非资本主义与社会主义的制度区别。当然,生态社会主义也无法摆脱时代的局限及观点上的偏颇,例如,用“生态危机”去取代“经济危机”,用人与自然矛盾取代阶段矛盾,必然会模糊斗争焦点。但作为新生理论,生态社会主义毕竟反映了时代的要求,其很多批判性观点也较为深刻。

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二、西方生态政治学说史演化第二阶段的教学线索与教学内容

20世纪80年代,生态政治学进入了理论化、系统化阶段,各种绿色政治思潮既互相吸纳交融,又分化分流,最终形成了生态政治理论的两大主要范式,即生态中心主义的生态政治学与人类中心主义的生态政治学。西方生态政治学说史第二阶段主要是生态中心主义与人类中心主义的辨析,在具体教学中,教师可安排相关讨论环节。具体来说:

1.生态中心主义的教学内容

一般认为,生态中心主义的理论基础主要包括如下三部分:(1)利奥波德的大地 。在其著作《沙乡年鉴》中,利奥波德系统阐述了生命共同体、道义论和 进化思想这三个概念。利奥波德的大地 强调生态共同体利益大于个体利益,每一个社会个体都应具有生态良知(人对生命共同体的义务);(2)阿兰·奈斯的深层生态学。奈斯建构的深层生态学与人类中心主义在逻辑前提及价值导向上存在明显区别,致力于探讨环境问题滋生的深层次根源,反对机械论的简单因果分析;(3)霍尔姆斯·罗尔斯顿的自然价值论。罗尔斯顿是当代著名的生态中心主义环境 学家,自然价值论是其环境 思想的内核。罗尔斯顿强调在厘清自然内在价值(价值客观性)的基础上,建构人们对自然所负有的道德义务。为此,罗尔斯顿提出了系统价值的概念,为明晰人与自然关系及如何维护这种关系提供了理论依据。可以说,生态中心主义是多数生态政治思想的哲学基础,其哲学思想罗列如下:认识到人类的全部利益在非人类世界中的范围、承认非人类存在物的价值与利益、充分考虑未来人类与非人类的利益、赞成科学与技术,但反对科学至上主义和技术中心论、采取整体而非分割的方法论,把人类、非人类物种和包含生物圈的生态系统结合为一个有机整体来来考虑。

在上述哲学思想的导引下,生态中心主义生态政治学就具有了如下理论特征:(1)认知深化与生态优先。伴随生态学的发展,人们逐步深化了对人类与自然间历时性和共时性的认知,这一认知深化强调树立整体性观念,实现从对个体权益的关注转变为对整个生态系统的关注,这也成为生态中心主义的重要依据。生态中心主义生态政治学以“深生态学”为其哲学基础,强调人类与自然世界的整体性及各组成部分间的独立性及平等性。因此,生态自治主义(生态无政府主义和女权主义)均为生态中心主义生态政治学的理论代表;(2)社会正义与基层 。生态中心主义政治学强调社会正义的重要性,致力于维护人与人及人与自然间的和谐平等关系。同时,生态中心主义生态政治学强调社会参与对于生态社会建设的重要意义,并强调以基层 发展弥补代议制 在生态社会建设上的不足。另外,生态中心主义生态政治学认为要塑造基层 的效能,就必须相应重塑集权式和等级式的官僚体制,提倡纵向横向权力的分散及权力主体间的平等互动,“在国际政治上淡化主权,在国内政治上实行‘家园的政治’”。(3)非暴力的社会变革途径。生态中心主义生态政治学“主张依靠示范性的生态社区和个人生活政治的改变来实现理想社会,并通过教育,重建符合生态学原则的‘精神’,改变人们的心理结构、思想意识和价值观念,促进更多的人加入到生态运动中来,聚集建立绿色社会的精神力量”。

2.人类中心主义的教学内容

区别于生态中心主义,人类中心主义强调以人类的利益作为价值尺度,进行行为的道德评价,且只有人类才能作为价值判断的主体。马克思也强调人的主体性,即人的发展和人的主体地位对改造世界所具意义的原则。人类中心主义又存在强人类中心主义与弱人类中心主义之分。强人类中心主义认为只有人才具有内在价值,其他非人生物只具有满足人需要的工具价值;非人生物的价值是由人主观给予的,而非客观存在的。弱人类中心主义认为应对人的需要进行限制,既承认人的需要正当性,又给予非人生物一定的内在价值承认。强弱人类中心主义虽有程度区分,但从本质上讲二者的理论基础是一样的。事实上,自亚里士多德始,传统西方政治学一直以人为中心进行理念创新、原则及制度建构。大卫·佩珀认为包括生态自治主义在内的生态政治理论不是一种新的政治学,绿色理论家们陷入了大量古老且难以解决的政治问题之中。生态社会主义者赞同有限的人类中心主义,这样既可以避免生态中心主义导致的自然神秘化与厌世主义,又可以使人类真正承担起在生态环境问题上的责任。正由于生态政治学的两大研究范式在价值观上的巨大分歧,使生态政治学至今尚未建立能获得普遍认同的价值体系,理论的深化虽然在持续,但系统化进程却步履蹒跚。进入20世纪90年代,生态政治学的理论化和系统化程度不断加深,其倡导的政策主张也逐渐洗脱了“乌托邦”色彩,这表明生态政治学正逐步走向成熟。

参考材料:

[1]科尔曼“绿色社会”的生态政治学维度

[2]科尔曼“绿色社会”的生态政治学维度

[3]科尔曼“绿色社会”的生态政治学维度

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