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版权:原创标记本站原创 星级:★★★★★3.0主题:政治哲学选择题技巧范文 级别:经典职称论文 范畴:专科毕业论文 论文范文编号:biyelunwendq016 期刊发表:核心期刊 全文字数:8000字 投稿作者:ftezli 审稿编辑:权威学者 阅读次数:21071

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民族国家》等文中强调,现代性的事业并未完成。在《历史唯物主义的重建》等文本中,他认为以往的现代性主要着眼于“主体一客体”的工具理性向度,而新理性或交往理性则被相对忽视。因此,为建立一个新的现代性解释框架,他从普遍语用学即交往行动理论出发,通过交往的合理性来重建历史唯物主义。吉登斯和哈贝马斯都试图通过对现代性的辩护将后现代的开放式期待或否定性话语重新变成一种肯定、一种流动性、第二次现代化等,完成了话语逻辑的否定之否定,回落到现代性实证的话语谱系中。在这个否定之否定的过程中,后马克思主义 思潮,诸如:激进 、审议 和对话 作为现代性和后现代性的政治哲学对抗利器开始出场,他们在反思“现代性的衰落”理由理由上增添了许多有价值的深思。

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思想的后现代转向政治理论的衰落

权力、国家现代 批判——马克思尼采政治哲学的一个比较

现代法治的逻辑———一种政治哲学的视角

高中政治哲学课中生命教育之开展

按照罗素的观点,西方 观念首先形成了两个传统:“卢梭传统”和“洛克传统”。与这两种政治意识相对应,就政治制度的理性筹划来看,现代资产阶级革命又可以明确地区分为以17世纪法国革命为代表的“ 优位”模式和以18世纪美国革命为代表的“法治优位”模式。19世纪《 宣言》发表以后,马克思在无产阶级作为最大多数人获得政治统治的作用上阐发无产阶级 概念的内涵,实际上提出了一个超越资产阶级自由主义 的新 概念,即无产阶级 概念。赫尔德在《 的模式》一书中讲马克思的 思想界定为“直接 ”模式。但马克思并没有在一般作用上否定 ,而是强调了他们对于建立无产阶级 的重要性。 共和国、普选权、代议制等概念在马克思那里并不等同于资产阶级 ,它们完全可以被纳入无产阶级 的范畴。马克思主义 是继“卢梭传统”和“洛克传统”后的第三种传统。20世纪晚期, 化浪潮席再次席卷全球, 越来越成为人们所认可的现代政治的标志。然而,后现 论却以强大的声音对现代性说“不”,置身于西方文明之中的人们却开始从珍视 到深思 再到批评 ,并构成了西方 文化一翼。新自由主义、新保守主义、第三条道路和新葛兰西主义的粉墨登场,为后马克思主义 的争论提供了宏达的政治哲学平台和背景。罗尔斯的《正义论》引发了新自由主义和社群主义的之争。当西方福利国家在新自由主义的旗号下从福利国家的重负下悄然撤退之际,新保守主义则以左派的姿态对福利国家的怀旧和眷恋。吉登斯的第三条道路从 社会主义复兴的角度,主张用“积极福利”反对“消极福利”,主张用“国家投资”反对“国家出资”。新葛兰西主义则以德里达、拉康、福柯、利奥塔为代表后现代哲学为基础,从葛兰西的政治霸权主义角度,提出了“激进 规划”,超越上述自由主义 和保守主义 以及第三条道路。另外,亨廷顿的《变化社会中的政治秩序》,布莱克的《现代化的动力》和《比较现代化》,哈耶克的《通向奴役之路》,则以新自由主义为中轴,构造“现代性”和“现代化”观念与西方马克思主义发展观相对抗,现代性三大主要支点:市场理性、政治 和精神自由,都在批判性话语中被逐一消解。韦伯醉心于社会的程序正义——“ 合理性”随着希特勒上台后造成的灾难性结果而毁灭;自由政治的合法性随着多元化、差异化的文化冲突而正在消亡,新一轮社会转型难以再用“传统—现代化”模式简单套用,后现代政治时代已经悄然来临。在这个背景下,激进 、审议 和对话 之间的争论和互动进入后现代政治的研究视域。

激进 政治规划是墨菲用德里达的解构、利奥塔的癫狂、福柯的训诫对马克思主义进行消除的结果,她对马克思主义经典 理论进行解构,在反对本质主义和基础主义、反对解放政治的命题下,提出 不是社会主义的组成部分,相反,社会主义是内在于 革命的一个组成部分。他们以新社会运动为为研究对象,以葛兰西的霸权思想为出发点,构建了激进 规划。其本质上是将马克思主义当作现代哲学的一个危机点。

审议 是哈贝马斯关于现代性思索的一个政治新模式。“从根本上讲,审议 要强调的是公民及其代表需要对其决策之当性进行证明。无论是公民还是其代表,都希望对方对他们提出的原则和规定进行说明,在一个 体制中,领袖应该说明其决策的理由,并回应公民对其理由的质疑”。[8]审议 是哈贝马斯现代性理论的一个支撑点,他将现代性看作是“一项未完成的规划”,虽然他承认现代性有不尽如人意之处,但不同意对现代性进行全面否定。他主张对现代性消极方面进行批判,对积极方面坚持和发扬,对现代性的批判不是为了彻底地否定,而是为了重构。其现代性理论中的交往理性最终通过审议 构想得以实现。

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与哈贝马斯相比,吉登斯一方面认为21世纪这个新时代本身正引导我们超越现代性,但另一方面认为这并不意味着我们已经进入所谓的“后现代性”。他认为,后现代主义、后工业社会、后资本主义等这类新术语的出现更确切地说是表明了即将终结之前的事物所处的先前状态。他说:“我们不但没有超越现代性,而且正在经历着它的激烈化阶段。”[9]可以说吉登斯是反对后现代主义的,仅仅将后现代性剖析为脱离或“超越”现代性的各种制度的一系列内在转变。吉登斯的“对话 ”的概念,是针对现代性在现阶段的激烈变化而提出,“对话 制的中心不是国家,而是以一种重要的方式折射回到它身上。处在全球化和社会反思的情况下,对话 制在自由 政体范围内鼓励 国家的 化”。[10]

激进 、审议 和对话 之间的关系虽然可以从大类上归属于后马克思 思想,但它们之间的哲学基础的差异、历史预见的分歧、逻辑的对抗与文本的冲突,仍需要我们在对后马克思 思想理论研究时区别对待。但总体上可以说,后马克思主义的 观在现代性和后现代性的对抗和互动中,已经成了一种标志,它既是一种 本体论的回归,又蕴涵着乌托邦现实主义理想。

对待后现代主义这一20世纪末具有广泛影响的世界性文化思想,不可采取“思想懒汉”的做法。将政治哲学和后现代研究结合起来,是舍弃了便捷的“断裂”式或敌对式的深思捷径,踏上了一条异常艰辛的思想之路。正如道格拉斯·科尔纳在《后现 论——批判性的质疑》一书中指出:“我们的目标是去阐述和理解后现 论,把它看作是对现 论与现代政治的一种挑战,既包含着很有希望的新观点,同时也有值得怀疑的向度。”[11]因此,政治哲学的后现代转向研究是一项具有挑战性的哲学研究课题,它具有四方面的理论价值:其一,本论题的研究可以展现出西论政治哲学的后现代转向相关论文由http://www.ruger-mini-14.com收集整理提供,如需论文可联系我们.方政治哲学转向的历史发展进程,包括各政治哲学模式为适应不同历史阶段的社会政治生活需要而源起、继而发展的历史过程,以及各自的理论得失。其二,本论题以 为视角,对其政治哲学思想的内在逻辑与理论特色予以整体性把握。在此基础上,深入深思 理论在当代所面对的困境与未来可能的发展方向。其三,结合经济全球化的趋势,将政治哲学拓展并运用于国际关系和全球治理领域,深思后现代政治哲学的原则在一个由国家组成的全球社会中赖以持续下去的途径,这种创造性的理论尝试对当代的全球公民社会理论研究也具有启发性价值。其四,立足于我国本土,本文通过对三位思想家的 思想论证,对我国的 的不足之处进行反思,为中国社会主义精神文明建设提供一种思想的支持。对中国而言,西方政治哲学进程中的理论与实践、经验与教训,都是非常重要的“它山之石”,政治哲学的后现代转向促使我们深思和完善社会主义政治制度目前存在的不足,从而对当前政治体制改革和政治文明建设提供了思想和策略论的资源。

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参考文献:

[1]Fairfield Osborn.Our Plunded Plane.London:Faber,1948:68.

[2]See Lyotard,Jean-Francois.The Postmodern Conditio

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参考论文:

[1]论政治哲学的后现代转向

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结论

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